“喜剧”——“洗具”——“悲剧”

社会在变迁，时代在进步，人们在与时俱进。

生活无时无刻不在停止向前，衣食住行无不透射出时尚与前卫——

从旧社会的穿不暖、吃不饱，到改革开放后的穿得暖、吃得饱，再到现在的穿得好吃得好；从二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黄土房，再到现在的砖瓦楼；从二三十年代的牛车马车，到四五十年代的黄包车，再到现在的汽车。

…………

这些都是显而易见的变化。

然而，从“喜剧”到“洗具”，在一些人看来，也许成了“悲剧”。

网络时代飞速发展，衣食住行的变迁也奠定了人们对网络依赖的基础。网络使人丰富眼界，开拓思维，使得中华文化与世界文化有了更好的沟通与联系。

由“喜剧”一词，引出了“洗具”；由“悲剧”一词，引出了“杯具”；由“惨剧”一词，引出了“餐具”……网友们通过修改，使控制人们情感色彩的词条成为了耳熟能详的生活用品。一些类似的改变，也使乏味的词条变得更生动活泼、凸显主旨、诙谐幽默。对于新新人类来说，这是一种创新，是一种e时代发展的升华。然而对于那些忠于汉字、严肃生活的人来说，是一种恶意的篡改，是对中华文化的调侃甚至不敬，这样的改变，使他们认为是悲剧。

时代固然要发展，人类固然要与时俱进，对于博大精深的汉字就这样在“地球村”中妙手偶得地改变，给生活带来的乐趣是有，但给社会带来的负担同样也有，那就是教育方面的烦恼，如今，有些老师抱怨学生作文中的网络用语太多了，从而使得两代人无法顺利地沟通。有这样的社会现象存在，也无怪一些人反对。

“信息技术要从娃娃抓起”，如果娃娃们接触的大都是些昙花一现的网络用语，他们的未来如何？

网络是把双刃剑，它的发展是需要不断更新与创造的，但传统文化是需要取其精华、去其糟粕地代代相传的。试想一下，如果网络文化渐渐把传统文化的地位挤掉，从而抛弃传统文化而大力发展网络文化，社会在若干年甚至若干个世纪后的今天，会变成怎样一番模样。“在社会发展、文明进步的过程中，我国社会总体上是和谐的，但也面临着许多新的问题与挑战。人口问题突出、资源日益短缺、生态环境恶化、地区发张不平衡、贫富差距扩大等，以及由此引发的各种社会问题，严重制约这经济社会的协调发展，影响着人们生命和财产的安全，也影响着人们的道德观念和生活方式。”如果网络用语不断地潜滋暗长，而不采取适当措施来遏制传播，就算是同一个国家，同一个地区，同一个血统，同一个家园，同在一屋檐下的两类人（传统文化主义者和网络文化主义者或非同一版本网络文化主义者），也会变得异常陌生、互不理解甚至老死不相往来，这和我们所摒弃的原始社会又有什么区别呢？难道人类要就此重新开始吗？

社会在变迁，时代在进步，人们在与时俱进，信息时代更是在以光速般突飞猛进。作为新时代的我们，是文化的良好传承者，需要的是各方面全面发展。这个社会也许暂时允许“喜剧”变“洗具”，但绝不允许再变成“悲剧”。

常熟市八中初三：王梦竹

标签：喜剧洗具悲剧

热门作文成语素材

• 哀感顽艳  原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
• 分我杯羹  羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
• 安份守己  规矩老实，守本分，不做违法的事。
• 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
• 安分知足  安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
• 飞沙走砾  沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
• 白日见鬼  大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
• 白云亲舍  亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
• 败德辱行  败坏道德和操守。
• 诽誉在俗  诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
• 奔逸绝尘  奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
• 分毫不爽  比喻没有丝毫差错。
• 闭门酣歌  指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。
• 秉笔直书  写史书根据事实记录，不隐讳。
• 肥马轻裘  裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。