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第五十九章评析
首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他认为，要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留有余地；留有余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。”（《老子校读》第331页）
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题木居士二首（其一）、悯农、更漏子（柳丝长）、临江仙（樱桃落尽春归去）、长安古意、列女操、渔家傲（天接云涛连晓雾）、过零丁洋（辛苦遭逢起一经）、金陵十二钗正册—贾探春（才自清明志自高）、红楼梦十二曲—乐中悲（襁褓中）
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小娃撑小艇，偷采白莲回、天平山上白云泉，云自无心水自闲、衰兰送客咸阳道天若有情天亦老、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中、今日斗酒会，明旦沟水头、催促年光，旧来流水知何处、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨、十年磨一剑，霜刃未曾试、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升
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- 伯埙仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。
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