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法身非相评析
“法身非相”——不要拜偶像，即使对佛也是如此。这一段通过佛和须菩提的对话，说明不应该执著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二种相，也不应该执著，所以标目说“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”来体现的，还是强调万法皆空的真谛。所以最后佛的偈语说不能以“色”见我，也不能以“音声”求我，那是“行邪道”，并不能真正认识我。第五品等前文中须菩提说不能以身相见如来，这里却又说能够以三十二相见如来，好像须菩提的觉悟降低了，似有文本悖谬。所以南怀瑾解释说：“这个问题佛已经提出来好几次了。须菩提被佛这么一问，又昏起头来了，我们如果把佛经当作教育法研究，你看这一位大老师大教授，当时的教育法真够厉害，须菩提明明答对，佛又东教西教，须菩提失去自信，答案也错了。他本来答错的，佛东教西教，他的答案又变对了，此所谓佛的弟子都叫声闻众，跟着佛的声音受佛的教化。”
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齐安郡中偶题二首（其一）、巴陵夜别王八员外、筹笔驿、登乐游原、蝶恋花（遥夜亭皋闲信步）、长安古意、西山寻辛谔、海棠（东风袅袅泛崇光）、河满子（见说岷峨凄怆）、智通寺对联（身后有余忘缩手）
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无情不似多情苦一寸还成千万缕、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵、李白如今已仙去，月在青天几圆缺、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒、日出东南隅，照我秦氏楼、依旧桃花面，频低柳叶眉、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘
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