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第2个是者的成语
者在第二个的成语解释
二
者
不可得兼
两项之中只能得其一,不能兼而有之。
观
者
如堵
堵:墙壁。形容观看人数众多。
观
者
如云
观看的人就象行云一样密集。形容围看的人非常多。
会
者
不忙
行家对自己熟悉的事,应付裕如,不会慌乱。
饥
者
易为食,渴
者
易为饮
饥饿的人什么食物都可以吃,口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
渴
者
易饮
口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。
来
者
不拒
对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
来
者
不善
强调来人不怀好意,要警惕防范。
来
者
可追
过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。
来
者
不善,善
者
不来
来的不怀善意,有善意的不会来。
来
者
居上
后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。
来
者
勿拒
对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。
聋
者
之歌
聋者学人唱歌,却听不到歌声,无以自乐。形容模仿别人的行为,实际上並不了解其中真义。
能
者
多劳
能干的人做事多、劳累也多。
能
者
为师
会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
爱
者
如宝
将喜爱的东西视同珍宝
骑
者
善堕
惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人,往往因大意而招致失败。
仁
者
见仁,智
者
见智
仁者见它说是仁,智者见它说是智。比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
仁
者
能仁
旧指有身份的人所做的事总是有理。
逝
者
如斯
用以形容光阴如流水一去不返。
行
者
让路
行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。
言
者
无罪,闻
者
足戒
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
言
者
谆谆,听
者
藐藐
谆谆:教诲不倦的样子;藐藐:疏远的样子。说的人很诚恳,听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
勇
者
不惧
惧:害怕。有胆量的人无所畏惧。
言
者
不知
指多言多语的人缺乏智能。
愚
者
千虑,或有一得
指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
智
者
千虑,必有一失
不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。
智
者
见智,仁
者
见仁
指对待同一问题,其见解因人而异,各有道理。
智
者
千虑,或有一失
指聪明人对问题深思熟虑,也难免出现差错。
盲
者
得镜
形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。
言
者
弗知
指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。
愚
者
千虑,亦有一得
指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
愚
者
千虑,必有一得
平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的。
观
者
如垛
形容观看人数众多。同“观者如堵”。
二
者
必取其一
只能在两者中选择其中的一种
二
者
必居其一
居:占。只能在两者中选择其中的一种
观
者
云集
观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。
观
者
如市
形容观看的人多。
观
者
成堵
形容观看人数众多。同“观者如堵”。
观
者
如织
织:编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。
仁
者
不忧
仁者:有仁德的人。不忧:不会忧虑。仁者不忧:有仁德的人不会因为心虚而忧虑。
闻
者
咋舌
形容听到的人都震惊得不敢出声。
单
者
易折
一支箭十分容易折断,很多的箭在一起,则难以折断,比喻只要一个人势单力薄,只要团结一心、齐心协力就会变得很强大。
强
者
反己
强者:有权势的人;反己:反省自己。指有权有势的人自我反省。
骑
者
善坠
常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败。
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第二个字是者的成语接龙、出处
第2个是者的成语接龙
者在第二个的成语出处
二
者
不可得兼
《孟子·告子上》:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”
观
者
如堵
《礼记·射义》:“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。”
观
者
如云
宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷:“言适为项王相召饮酒,欲醉方返。溪滨观者如云。”
会
者
不忙
明·冯梦龙《警世通言》第21卷:“公子会者不忙,将铁棒架住。”
饥
者
易为食,渴
者
易为饮
《孟子·公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。”
渴
者
易饮
《孟子·公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。”
来
者
不拒
《孟子·尽心下》:“夫子之设科也,往者不追,来者不拒。”
来
者
不善
清·赵翼《陔余丛考·成语》:“‘来者不善,善者不来’,亦本《老子》‘善者不辩,辩者不善’句。”
来
者
可追
《论语·微子》:“往者不可谏,来者犹可追。”
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