第三个字是于的成语_于在第三个的成语(2)-搜成语

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第三个字是于的成语大全列表(2)

第3个是于的成语

于在第三个的成语解释

无敌于天下天下都没有对手。形容力量强大无比。
无动于衷衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无济于事济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
无补于事补：益处，裨益，对事情没有什么益处。
无天于上，无地于下原指军将临战奋不顾身。
委罪于人委：推委。把罪责推卸给别人。
委过于人形容嫁祸给别人。
喜形于色形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
行成于思行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析。
学老于年指青年人的博学。
心细于发极言小心谨慎，考虑周密。同“心细如发”。
言归于好言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
义形于色形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
燕巢于幕燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。
燕燕于归指女子出嫁。
争名于朝，争利于市朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。
枝大于本树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
藏巧于拙有才能而不显示出来。
冰寒于水冰比水冷。比喻学生胜过老师。
民保于信指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。
取信于民取得人民的信任。
同归于尽尽：完。一起死亡或一同毁灭。
喜见于色内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。
喜行于色高兴显现在脸上。
寓情于景在景色的描写中寄托情感。
一至于此竟到如此地步。
一至于斯竟到如此地步。同“一至于此”。
玉汝于成汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
寓兵于农寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。
凤皇于飞比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。
耿耿于怀不能忘怀，牵萦于心。
了然于胸了然：了解、明白。心里非常明白。
莫逆于心心中没有抵触。指情感一致，心意相投。
强加于人把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。
问道于盲向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。
新发于硎新发：刚磨过；硎：磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。
业精于勤业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
忧形于色形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
不拘于时不受耻于从师的时俗限制。
儗不于伦拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。同“儗非其伦”。
吐珠于泽，谁能不含含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则人人都要谋夺
寓教于乐古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。对文艺的特点与社会功能之间关系所进行的概括性的描述。强调文艺的认识作用、教育作用必须通过艺术的审美方式，即美的形象来达到。古希腊著名美学家亚里士多德在所著的《诗学》中已蕴含了这一思想，以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。贺拉斯在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。
萦绕于心萦绕于心是指某件事情或某种想法一直盘旋在心头，不能放下。萦绕 yíng rào：萦回，环绕。
善假于物意为君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件，是君子成功的一个重要途径。
薪贵于桂薪：柴草；桂：桂木。形容物价飞涨。

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第三个字是于的成语接龙、出处

第3个是于的成语接龙

于在第三个的成语出处

无敌于天下《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”
无动于衷清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”
无济于事清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”
无补于事宋·朱熹《朱子语类·论语》：“因言今世人多道东汉名节无补于事。”
无天于上，无地于下《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
委罪于人无
委过于人自己闯下的祸端应当自己承担，不可委过于人，让别人蒙受不白之冤。
喜形于色唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”
行成于思唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。”

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第三个字是于的成语(2)

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第三个字是于的成语接龙、出处